2007年4月23-24日，澳洲神召會在第36屆雙年制全國特會當中提出一條新規範，允許該教會的牧師可以飲酒。儘管如此，他們還是極力主張飲酒當極為謹慎，並強調酗酒是絕對禁止的。
根據福音派神學辭典的記載：在教會歷史的前一千八百年中，基督徒飲用含酒精的飲料是每日生活中稀鬆平常的事，並且聖餐禮幾乎都是使用葡萄酒（發酵的葡萄汁）；許多初期教會的教父都允許適度的飲酒；天主教要求使用正確發酵的葡萄酒來舉行他們的聖餐禮；宗教改革家，從路德、加爾文到慈運理和諾克斯都極為贊成，享用葡萄酒是合乎聖經的祝福。據說加爾文在日內瓦的年薪裡，還包括了七桶的葡萄酒。連保守、嚴格的英國清教徒，都會有節制地飲用葡萄酒和麥酒，他們認為這是「上帝的美好禮物」。是到了19世紀中葉，一些更正教基督徒改變態度，從歷來允許適度飲酒的立場改為完全禁止任何酒精。
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「靈恩派Charismatics」是從1960年代開始流行的一個詞，用以形容那些常運行出哥林多前書12:8-10所列各種屬靈恩賜的基督徒。Charisma這個字的字根，取自一個希臘的名詞 charis，就是「恩典」或指「從神而來、我們不配得、白白的恩惠」。從這裡衍生出英文的形容詞charismatic（有魅力的、靈恩的），用來形容一個很有個人魅力或影響力的人；而在教會中，「靈恩派」是指那些相信自己已得著「恩典」，經歷過神同在和大能的基督徒。
因為在大部分城市中，規模較大和較進步的教會大多是靈恩派，使他們常成為文化中注意的焦點。由於他們強調超自然和情緒訴求的傾向，批評他們的人或媒體不甚公平地將他們描述為怪異的基督教次文化；此一「宗派」的信念和行為，常令主流信徒感到難堪。反靈恩之人沒有了解到的是，其實靈恩派已經是主流基督信仰的一部份。
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紋身已成為二十一世紀的象徵。根據
2008年8月4日的《美國新聞與世界報導》，年齡在三十歲以下的民眾，超過四分之一的人身上至少有一個刺青。紋身已經不再是黑幫份子、囚犯、違法者或被社會邊緣人的專利。實際上在澳洲、美國和歐洲，許多大教會牧師的子女身上都有刺青。這些牧師子女決非悖逆或不屬靈；其中大部分的人在帶領青少年、音樂和創意事工上，都有相當卓 越的成績。有些甚至特意利用身上的紋身當作橋樑，以對外接觸不上教會的人。然而對大部分人而言，紋身只不過是表達風格的一種方式。許多中年婦女雖然不在身上刺青或紋圖騰，但他們會請美容師紋眉、紋眼線或紋唇。
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2007年，大衛金那曼(David Kinnaman)出版了一本破天荒的書《不肖基督徒：新一代對基督教的真正看法UnChristian: What A New Generation Really Thinks About
Christianity》。這本書是金那曼花了3年時間與青少年進行大量訪談後得到的研究成果。透過他的研究，金那曼發現不上教會的人（他稱他們爲「局外人」）對基督教的認知非常負面，也影響他們將生命委身於耶穌的意願。其中一名受訪者這麽說：「我遇見的人大多數認爲，基督徒就是非常保守、思想頑固、反對同性戀、反對自由選擇、憤怒、暴力、不合邏輯、只想建立帝國；他們想讓每個人都悔改信主；一般來說，只要遇到信仰不同的人，他們就無法與這些人和平共處。」
金那曼的研究探討了這些局外人對基督徒的六種認知：
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2009年2月4日美國總統歐巴馬在國情咨文演說中提到：「歷史提醒我們，在每次經濟動亂和轉變的重要時刻，我國總是以勇敢的行動和偉大的理念來回應。南北戰爭當中，我們鋪設了橫跨東西岸的鐵道，帶動起貿易和工業的發展。工業革命的磨合中誕生出公立中學制度，預備我們的國民迎接新紀元。因戰爭和經濟蕭條的喚醒，退伍軍人權利法案將那世代的年輕人送進大學，創造出史上最多的中產階級。在追求自由的掙扎中，帶出這個高速公路縱橫交錯的國家、登上月球的美國同胞、以及至今仍在為世界塑形的爆炸性科技。我們這個國家往往在危機中看見指望、從困境中得到機會；現在我們將要再展雄風。」
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聖經在箴言4:7說「在你一切所得之內必得聰明」，這不外乎就是「有恩膏的常識」。我看到華倫巴菲特跟股東們分享的一份2009年忠告，他面對金錢管理的基本態度，其單純和常識令我不禁讚嘆佩服。巴菲特這樣說：
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